第14章 再谈“序” 首页

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  (接上一篇)

   从“序”的角度看物质世界:

  

   物质世界本身就是有序与无序的辩证统一、对立包含:追求有序的生命由“追求”无序的物质微粒组成。从化学上讲,物质微粒可分成有机与无机,化合物与单质。但无论一种物质被怎样分类,只要将它提纯到一定纯度(即想办法赋予它“序”或激发它自身的“序”),就能得到稳定(有序)的化学性质和物理性质。从物理上讲,则可以将物质微粒拆解到原子级别,电子围绕原子核运动,于是无序的微粒又有序了。但是电子的运动轨迹只能用概率和量子力学大致描述,原子核的聚变裂变也极难控制,又是一种无序……

  

   从“序”的角度看人类文明非政治层面的发展:

  

   游猎、采集时代:人类直接破坏其他生命的“序”,掠夺包含能量的“序”的成果。

  

   游牧、农耕时代:人类开始研究其他生命的“序”,帮助其他生命按“序”发展壮大再行掠夺。同时,也初步思考与研究了无生命物质的有序与无序,取得了一些成果。为什么我们习惯说某种物质具有某某性?就是因为我们祖先主要研究生命的“序”,所以也假定无生命物质也有自己的本性、本心。

  

   工业文明时代:人类研究无生命物质的有序与无序取得了突破,并在此基础上重新从纯物质层面解读了生命的“序”。因为是先在无生命物质上取得突破(并且政治上是资本主义、拜物教的主场),所以各种技术对包括人类在内的生命的“序”产生了破坏,也即“破坏了自然环境”。农耕时代其实也有破坏,比如耕地退化等,但因为农耕时代人类生存根本和研究方向都主要集中于生命的“序”,所以是边破坏边治理,而不是工业文明时代的先破坏后治理。

  

   后工业文明时代:人类一方面是进入了“生物、生态、环保时代”,开始研究和“自然”,也就是人及其他生命的“序”和谐共存;另一方面则是进入了“信息、智能化时代”,开始研究非现实世界和非物质世界的有序与无序;再一方面则是进入了“宇宙、量子时代”,开始研究更宏观和微观尺度的有序与无序。

  

   农耕时代,人类主要研究其他生命和人的“序”,而生命的活动有时是物质的,有时是超越物质的,所以农耕时代的人类思想大部分按今天的标准来看是“唯心主义”的。进入工业文明时代后,因为对物质的研究,唯心主义式微,唯物主义开始流行。后工业文明时代,人类又会走向什么主义还很难说,毕竟人类开始讲“环保”、“保护生态”不过一百年,计算机被发明出来不到一百年,载人航天被发明出来五六十年,全球互联网被发明出来更是不到五十年,扫描隧道显微镜被发明出来更是不到四十年,未来的人类会如何思考,我们今天是很难想象的。

  

   从“序”的角度看“炼铜”:

  

   对新生生命力的喜爱,是对熵减、有序和理想主义的追求,“天真”便是理想主义的代名词。人的生命从一颗受精卵开始,一分为二,二化为四,然后不计其数,是何其有序、优美、美好;等到生命尽头,或垂垂老矣而死,或各种原因死于非命,又是何其无序、混乱、丑陋。常有人将生命力误解成“野性”,其实所谓“野性”,不过是高级的“序”看低级的“序”,并非越是无序越有“野性”。面对克苏鲁的不可名状,面对地球深处混沌的岩浆,我能看到,那既是生命的起源,也是生命的终点——死亡,却不是我心心念念的,那分开混沌的原初的新生生命力,照亮黑暗的第一束光。

  

   但若将“炼铜”在现实中付诸行动,又是对现代工业文明时代社会的“序”的背叛,是物欲横流、及时行乐的实践,是背弃规则、驶向混乱。多么挣扎,多么矛盾,多么痛苦,多么黯然神伤。

  

   噫吁嚱,且枕着这网络的河流,饮那幻梦泡影的、虚拟不实的酒和乳吧。

  

   “我愿我的眼中只有光,没有尘,这是一种不可能。”

  

  

  

  

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