第22章 论端午节并非只为纪念屈原 首页

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  论端午节并非只为纪念屈原

  

  

   今天是西方的父亲节,我们来聊聊中国传统节日之一的端午节。

  

   近年,很多人说端午节是为了纪念屈原才设立的,所以不能说“端午快乐”,要说“端午安康”。对此,一些博学的网友早有著文反对,比如:

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   其实“端午安康”反映出一个严肃的问题,就是大家的思想已经西方化了。西方人历史短,很多节日只有单一的起源、起因,单一的文化象征意义,单一的行为模式,大家拿这一套来硬套中国的传统节日了。

  

   端午节,最早就是起源于“五月五”这个特殊的日期,以及对应的季节时令的宜忌,外加一些民间信仰。后来屈原选择在这一天自杀殉国,这才给这个节日额外加了一个纪念。如果硬要说“端午节就是为了纪念屈原才设立的”,那无异于说“耶诞节后夜在12月26日是为了纪念毛爷爷诞生”,“开学日期一般是9月1日是为了纪念某个网站”,“商家双十二打折是为了纪念西安事变”。

  

   端午节又名端阳节、重午节。端,最中间,最正位。十以内的阳数(单数),一三五七九,五在正中,所以五月五为端午节。同样的,九为阳数之极,故九月九为重阳节。

  

   在古代,大家都是过端午节的时候顺便纪念屈原,没有说就是专门设立了一个烈士纪念日,所以并非所有端午的节日活动都有哀悼、悲思的氛围,有不少都是很欢畅的。

  

   前面引用的图片,举了一些宋以后的人过端午节的例子。不才试着也举一些例子:

  

   少年佳节倍多情,老去谁知感慨生。

   不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。

   鬓丝日日添头白,榴锦年年照眼明。

   千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。

   ——唐代·殷尧藩《端午日》

  

   为什么这位诗人称端午节为“少年佳节倍多情”呢?大概是古人有在端午节行“多情”之事的习俗,比如:

  

   西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华。

   眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花。

   新歌一曲令人艳,醉舞双眸敛鬓斜。

   谁道五丝能续命,却令(又作“知”)今日死君家。

   ——唐代·万楚《五日观妓》

  

   大概就是写,端午节那天诗人到朋友家参加了一场“选美大会”,欣赏了朋友家的私妓的歌舞比赛。最后诗人说:谁说端午节佩带五色丝能够续命啊?我怎会料到,今天就得死在友人家里了。——也不知道单纯是被美死了,还是欲仙欲死,身体也被掏空了。

  

   轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。

   流香涨腻满晴川。

   彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。

   佳人相见一千年。

   ——宋代·苏轼《浣溪沙·端午》

   山与歌眉敛,波同醉眼流。

   游人都上十三楼。

   不羡竹西歌吹、古扬州。

   菰黍连昌歜,琼彝倒玉舟。

   谁家水调唱歌头。

   声绕碧山飞去、晚云留。

   ——宋代·苏轼《南歌子·游赏》

  

   苏轼似乎也是写端午节的“选美大会”和游玩,不过标题起的不够直白。如果是唐人来写,大概标题要改成《端午观妓》、《携佳人游赏》。

  

   五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

   五色新丝缠角粽。金盘送。

   生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。

   菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。

   犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

   ——宋代·欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

  

   好家伙,欧阳修写得更隐晦。如果没有读过唐诗,不知道端午节有开“选美大会”的习俗,鬼能猜出来欧阳修隐隐地在借景喻人啊。

  

   小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。

   巢燕引雏浑去尽,销魂。空向梁间觅宿痕。 客舍宛如村。好事无人载一樽。

   唯有莺声知此恨,殷勤。恰似当时枕上闻。

   ——宋代·李之仪《南乡子·端午》

  

   大概就是写往年端午节有友人、佳人作伴,现在在穷乡僻壤,只有“佳辰独掩门”,然后追忆往昔了。

  

   君家玉女从小见,闻道如今画不成。

   翦裁似借天女手,萱草石榴偏眼明。

   ——宋代·黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》

  

   这里是瑞午的另一种活动,就是将自家女儿的女工(纺织、刺绣、剪裁出的织物,即诗题的“巧作”)送给亲戚朋友欣赏。

  

   润玉笼绡,檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。

   榴心空叠舞裙红,艾枝应压愁鬟乱。

   午梦千山,窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。

   隔江人在雨声中,晚风菰叶生秋怨。

   ——宋代·吴文英《踏莎行·润玉笼绡》

  

   盘丝系腕,巧篆垂簪,玉隐绀纱睡觉。

   银瓶露井,彩箑云窗,往事少年依约。

   为当时曾写榴裙,伤心红绡褪萼。

   黍梦光阴,渐老汀洲烟蒻。

   莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄。

   薰风燕乳,暗雨梅黄,午镜澡兰帘幕。

   念秦楼也拟人归,应剪菖蒲自酌。

   但怅望、一缕新蟾,随人天角。

   ——宋代·吴文英《澡兰香·淮安重午》

  

   诗人老了,在端午追忆少年情事。

  

   五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。

   使君未出郡斋外,江上早闻齐和声。

   使君出时皆有准,马前已被红旗引。

   两岸罗衣破晕香,银钗照日如霜刃。

   鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。

   棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。

   鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬。

   坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹蜺晕。

   前船抢水已得标,后船失势空挥桡。

   疮眉血首争不定,输岸一朋心似烧。

   只将输赢分罚赏,两岸十舟五来往。

   须臾戏罢各东西,竞脱文身请书上。

   吾今细观竞渡儿,何殊当路权相持。

   不思得岸各休去,会到摧车折楫时。

   ——唐代·张建封《竞渡歌》

  

   借写端午节龙舟竞渡,结尾讽刺朝廷上的朋党之争。按理说在端午节写讽刺时政的文字,高低得提一句屈原,结果诗中根本就没有提屈原。大概在当时当地的习俗中,赛龙舟还和纪念屈原是互相独立的两件事,后世才联想到了一起。

  

   2022年6月19日

  

  

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