第41章 画个逗号——个人炼铜相关文字的一部分相互联系和研究成果汇总 首页

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   人生如白驹过隙,幻梦泡影。我在P站最初发表的文字,亦是故事集《白日梦合集》五篇,含三正篇,二外传。其中有不少炼铜相关的脑洞。

  

   散文《炼铜沉思录》紧随其后,是我现在最受读者欢迎、被阅读最多的一篇文字。它最初是我在“灵梦广场”发表的每日思索的一个汇总,所以每一段之前有一个天数。大致是一些文学、哲学思考。文中我提出了这么几个问题:

  

   1.让小孩做大人做的事是否属于虐待儿童?哪些事情几岁的时候开始做是虐待?又从什么时候开始不是虐待?

   2.喜欢合法萝莉是否也算恋童癖?

   3.炼铜与人的精神(灵魂)、物质(肉体)、神韵(情调、风采、丰神)等是什么关系?

   4.炼铜与美感、灵气、和谐、恋旧、怜爱(恋爱)等是什么关系?

   5.炼铜与真实、虚幻、短暂、永恒等是什么关系?

   …………

  

   然后我又将之前发到交流群里的《现代社会各国各地区炼Cu情况个人观(第六次修订版)》搬运到了P站,并做了增订,并警告读者三思而后行。

  

   关于法定婚龄与实际婚龄的变迁:这个问题非常复杂,每当我动笔去写,总感觉有所错漏、挂一漏万。不过,如果将数篇相关文字综合起来看,则错漏就少了。以下篇目和这个问题有关联:《简谈中国古代法定婚龄与古人xp》、《简谈中国古代房中术与炼铜(其四)及(其五)》、《简谈西方国家法定婚龄的变迁》、《从少数民族的性观念中“管中窥豹”》、《古人“炼铜”相关的一些诗词(其二)》。还有个别其他篇目也有提及,不过基本和上面的差不多(如《“我见犹怜”》一篇里举了一个案例)。

  

   顺便,既然是讲炼铜,那就有必要明确一下什么是“童”。在现代社会,联合国给出的定义是:儿童=未成年人=未满18周岁的人。而在中国古代(尤其是宋元以前),则大致上是:7/8岁以下为“儿童”、“幼年”,7/8~15岁左右为“少年”,15岁至壮年早期为“青年”。(以上界线并不严格,可以模糊或变动。)特别的,尚有“童贞”、“童子身”的青少年,也可以和儿童一起被称为“童子”、“童男童女”。那么,按联合国的说法,喜欢未满18周岁的便是炼铜;按中国古代的说法,则是喜欢7/8岁以下的,或者喜欢7/8~15岁左右的处男处女是炼铜。一般来说,我所说的炼铜都是基于联合国说法的。

  

   《序、知与谁同?》一篇里,我回忆了自己的一部分暗恋经历。

  

   《人生的两座小岛与炼铜》一篇里,又是关于人生、哲理的一些思考。

  

   机缘巧合之下,我粗略阅读了群友发到群里的电子书《中国古代房中养生秘笈 (上、中、下卷)》影印版,于是写了《简谈中国古代房中术与炼铜(其一)至(其五)》。尤其是其一、其二,证明在宋元之前,并无“白虎克夫”的迷信,而是“福德深厚的人可以因白虎而延年益寿”。

  

   我发现一些读者对中国古代的朝代变迁、制度沿革没有大致的了解,于是修订了一下之前发给一个朋友的文字,整理为《简谈中国古代历代统治集团、统治制度的变迁》(后来还有《我个人是如何看待历史的?》,同理)。虽然错漏不少,不过勉强可以看看。不知道大家有没有忘记中学学的历史朝代歌呢?

  

   《小潭夜月》等篇则是可能与文艺相关的文字。和上一篇差不多,跟炼铜关系不大。后文若非必要,不再列举此类文字。

  

   在《白日梦合集(外传三)》之后,我忽然开始思考“序”和炼铜的关系,写下了《有序、无序与炼铜》、《再谈“序”》、《“序”与自我意识、自由及其他》等篇,深入思考哲学。

  

   《“解红”之问》一篇比较粗浅,也没有太多结论,所以几个月后又写了《“解红”再探》,比较全面地反映了“解红”一词和炼铜的关系。

  

   《内丹家与外丹家》一文,大体上错的不多,后来我在《杂谈古籍中的“童男童女”(其一)》中修订了前文的错误、不准确之处。

  

   《古今中外的常见意识形态,以及它们看待性、炼铜的态度》一文仅供参考,我没有查太多资料,只是将自己的一些记忆串联了一下,应该错漏很多。后来的《炼铜在现代、后现代(当代)社会语境下的种种原罪》同理。

  

   然后我又特意写了《免责声明》一文,担心有读者去做违法犯罪的事,提前切割了。()

  

   《《诗经》粗览之《陈风》》一文中,提到了巫女(和炼铜),并猜测和后世“妓女、伎女”的关系,和《论端午节并非只为纪念屈原》、《古人“炼铜”相关的一些诗词(其一)及(其二)》遥相呼应。

  

   《关于声母“l”的胡思乱想(其一)》是我一个新的炼铜脑洞。

  

   7月初,“秀色”这个r18g的xp出圈了一把,于是写了《也谈中国历史上的吃人和祭祀杀人》。

  

   《简谈《玉房秘诀》等书的大致断代》是我最想删了的一篇文字。后来我查到西水坡遗址(参见《杂谈古籍中的“童男童女”(其二)》),意识到文中的断代很可能也不一定。并且对道教的一些描述不太准确,后来我又写《之前个人文字中关于道教内容的一些勘误及修订、补充》来填坑。

  

   写了一段时间道教、四川等相关的文字,又回来写炼铜,写了《古人“炼铜”相关的一些诗词(其一)及(其二)》、《炼铜癖是一种精神或心理疾病吗?》。

  

   结果意外在查家乡相关历史名人的时候,查到许逊写了《灵剑子》,于是又写了《许逊《灵剑子》中与房中术有关的语句》,回归了房中术与炼铜的话题。然后,又写了《“窈窕”新解》,解释上文为什么将“窈窕”翻译成“活泼可爱”。

  

   断断续续写了大半个月《闲话我家乡的一些地名》后,终于写完了,于是写《为什么道家喜欢鹿?》、《“如虎戴角”和“兔头麞脑”》、《杂谈古籍中的“童男童女”》系列、《“解红”再探》等炼铜相关的文字庆祝一下。()

  

   最后,就是近作《炼铜觉醒史》(个人回忆)、《说“羊”》、《炼铜分二次元三次元吗?》这三篇和炼铜有关了。

  

   2022年10月17日、18日

  

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